普陀山求子应该怎么说
——以下两种方式任选其一：
1、就地还愿。在家都是可以的。你当初是向谁求愿的，譬如观音菩萨，就先上香，然后观想她的相貌，诵念她的名号，双手合十，口念“弟子某某某，感恩观音菩萨大慈大悲为弟子开示，特表谢意，谨以此功德，回向给法界众生及弟子某某某的累生累世的冤亲债主，愿他们业障消除、离苦得乐，弟子某某某真心求忏悔！”，念三遍以后，反复诵念“南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨”至少21遍以上。
2、去寺院还愿（不一定是同一家寺院，但要有同一尊佛菩萨像），可以考虑根据自己的经济状况给寺院一些供养。。至于某些寺院强调一定要到原来的寺院去还愿，都是不如法的说法，凡是提出这一类要求的要么是不如法的僧人，但大多数是被社会上的不良分子承包或控制了的寺院，希望你回来捐更多的钱财物，以便达成他“借佛敛财”的赢利目的。
普陀山求子据说很灵
求子三要：第一要保身节欲，以培先天。第二敦伦积德，以立福基。第三胎幼善教，以免随流。此三要事，务期实行。再以至诚，礼念观世音，求赐福德智慧光宗华国之子，必能所求如愿，不负圣恩矣。
第一保身节欲，以培先天者。若不节欲，则精气薄弱，必难受孕。即或受孕，必难成人。即或成人，以先天不足，决定孱弱。即无强健勇壮之身力，亦无聪敏记忆之心力，未老先衰，无所树立。如是求子，纵菩萨满人之愿，人实深负菩萨之恩矣。
第二敦伦尽积德，以立福基者。欲生福德智慧光宗华国之子，必须敦伦尽分，孝亲敬长，善待眷属。愍恤仆使，此行之家庭者。至于乡党亲朋，俱宜和睦劝导。俾老者善教儿女，幼者善事亲长。常以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，愿生西方，永出苦轮。普为同人，恳切演说，令培出世之胜因，咸作守道之良民。能如是者，一举一动，悉益自他，一言一行，堪为模范。所生之子，必能超群拔萃，大有树立。菩萨固能满人之愿，人亦可慰菩萨之心矣。
第三胎幼善教，以免随流者。古昔圣人，皆由贤父母之善教而成，况凡人乎。若求子者，肯用胎教之法，其子必定贤善。
从受孕后，其形容必须端庄诚静，其语言必须忠厚和平，其行事必须孝友恭顺。行、住、坐、卧，常念观音圣号。无论出声念，默念，皆须摄耳而听，听则心归于一，功德更大。若衣冠整齐，手口洗??，出声默念，均可。若未洗??，及至不洁净处，并睡眠时，均须默念。默念功德一样，出声于仪式不合。若至临产，不可默念。以临产用力送子出，若闭口念，必受气窒之病。产妇自念，家属皆为助念，决定不会难产，亦无产后各种危险。果能如此谨身、口、意，虔念观音，俾胎儿禀此淳善正气，则其生也，定非凡品。
及儿初开知识，即与彼说因果报应，利人利物者必昌，害人害物者必亡。须知利人利物，乃真利己。害人害物，甚于害己。作善必得善报，作恶必得恶报。及说做人，必须遵行孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之八德，方可不愧为人。否则形虽为人，心同禽兽矣。不许说谎，不许撒颠，不许人什物，不许打人骂人，不许遭践虫蚁、字纸、五谷、东西。举动行为，必期于亲于已有益，于人于物无损。又须令其常念观音圣号，以期消除恶业，增长善根。幼时习惯，大必淳笃（dǔ），不至矜己慢人，成狂妄之流类。如上善教，于祖宗则为大孝，于儿女则为大慈，于国家社会则为大忠。余常谓治国平天下之权，女人家操得一大半者，其在斯乎。其懿（yì）德堪追周之三太，庶不负称为太太云，愿求子者，咸取法焉，则家国幸甚。
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